「藤原鎌足」（ふじわらの・かまたり）という人がいるけど、「鎌」に「足」って、変わった名だ。
万葉集に、
望月（もちづき）の、満（た）れる面（おも）わに
花の如（ごと）、笑（ゑ）みて立てれば・・
という長歌がある。「月が満ちたようにふっくらと輝くような面立ちで、花のようにほほ笑（え）んで立っているので・・」という・・ その「満（た）る」は、「足る」に通う。
その歌のことからすれば、「鎌足」のその「たり」（足）は、月の「足（た）る」様子、満ちた様子、「かま」（鎌）は、エコ−が「カマル」で「月」、という風に見ることができる。
「カマ・タリ」は「月満ち」か「月満」（つきみつ）、つまり「満月」ということだ、っておじさんは云ってた。
「カマル」がどういう方面のコトバか、分かる人もいるだろうけど、もう少し我慢しててね。説明がぐるーっと回り道しなければならない。
なぜ「鎌足」がそういう風に「満月」のことだと云えるかと云うと、「藤原道長」の次の歌があるからなんだ。藤原氏は平安時代、「道長」（みちなが）の時に全盛を極めるけれど、或るめでたい日の夜の宴（うたげ）に、
この世をば、わが世とぞ思ふ、望月（もちづき）の、
欠けたることの、無しと思へば
という歌を詠んでいる。有名な歌だけど、道長は自分では日記にしるしていない。満ちた月はすぐ欠け始めるからだろうか。
藤原氏は初め「中臣」（なかとみ）の姓で「鎌子」（かまこ）という人から始まって、その後、「鎌足」が出る。鎌足も初め鎌子の名の時があったけど。「大化の改新」に功があって、それで臨終に際して亡くなる直前に「藤原」の姓を賜った。
それで、「道長」は、うれしくめでたいその日の夜、一族の祖先の名にある「月」のことに思いを馳せ、自分の名「道長」の「道」の「ミチ」に「満（み）ち」を聞いて、そこから「鎌足」の「月満ち」、「満月」を想う。そして先祖以来、その
望月（もちづき）の、欠けたることの、無しと思へば
と詠んだ、ということであると・・。 それで「鎌足」の名の意味が推し量れる。
それに、
この世をば、わが世とぞ思ふ
の「世」（よ）は「夜」の「よ」に掛けている。なぜかと云うと、「道長」の「長」の「ナガ」には、そのうち詳しく触れるけど、エコ−として「夜」の義のコトバがある。で、そこからも「月」を出している。
やまと歌や古事記の話しの中では、例えば「長野」、といった風に「ナガ」の音が出たら、「夜」を想うことができるので、覚えておいてね。
秋の夜長（よなが）
と云うけど、この云い方には、その「なが」（長）を「夜」に掛けた洒落があるの。
それから、
わが世とぞ思（おも）ふ、・・・無しと思（おも）へば
と、「オモ」が二度出ているけど、やまと歌で同じ音が繰り返し出ることは、それなりの意味がある。道長の心には、「望月（もちづき）の、満（た）れる面（おも）わに」のその歌のことがあって、「思ふ」「思へば」の二つの「オモ」は、その「オモわ」（面わ）に通わせている。
「満（た）れる面わ」の「たれる」は、今、本では普通「足れる」と書いているけど、万葉集の原文では「満」の字が使われていて、道長はその字の「満（み）つ」の訓（よ）みにも自分の名の「みち」（道）を聞いただろうな、って。
その歌は、東（あづま）の国の有名な「真間（まま）の手兒名（てごな）」という、かわゆくも美しい娘子（おとめ）のことを歌ったもの。手兒名は「おとめ」のことだけど、道長のそのめでたい日というのは、三女の「威子」（たけこ）が長女、次女に次いで天皇の后（きさき）となった日で、我が娘の晴れの姿のその顔に、歌にある真間のおとめの面立ちが重なって見えたかも・・
